所属栏目：美学论文发表 发布时间：2011-02-25浏览量:108
副标题#e#
[关键词]庄子，质疑，文明，科学发展
庄子在中国历史上是一位极其独特的大家，毁誉天渊，影响巨大而深远。
因一个人的思想而形成宗教的人，在人类历史上屈指可数，在中国仅有老子、庄子的思想成为“道教”的理论基础。唐玄宗天宝元年（公元742年）庄子被追号为“南华真人”；后来宋徽宗又追封为“微妙元通真君”；庄子所著《庄子》一书被尊为“南华真经”。
对一个人著作的文学艺术一致誉为极至的也唯有庄子一人。南北朝时期的郭象《庄子》序“其言宏绰，其旨玄妙”；天纵其才的唐朝李白在《大鹏赋》里叹服《庄子》“开浩荡之奇言，吐峥嵘之高论”；唐代“文起八代之衰”的韩愈提出“庄骚”说，《庄子》还在《离骚》之上；清代王先谦序《庄子集释》言“而其文又绝奇”；先秦散文为一代文学高峰，而诸子散文是为散文中的顶峰，对中国古代文化持极端否定态度的鲁迅先生也说，庄子的散文“晚周诸子莫能先也”。言下之意，老子、孔子、孟子、墨子皆在其后。
对一个人的思想进行评价而形成巨大反差的也仅此庄子一人。郭象《庄子》序言“夫应而非会，则虽当无用；言非物事，则虽高不行”、“不经而为百家之冠”，说其思想无用而荒诞；又说“言则至矣。通天地之统，序万物之性，达死生之变，而明内圣外王之道”。又言庄子思想之宏博深刻。
清代王先谦序《庄子集释》言“晋演为玄学，无解于胡羯之氛；唐尊为真经，无救于安史之祸。徒以药世主淫侈，澹末俗利欲，庶有一二之助焉”言其不能改变历史，只对拯救帝王淫侈、世俗利欲有一点点用。
唐代西华法师成玄英撰《庄子序》言“其言大而博，其旨深而远，非下士之所能闻，岂浅识之能究”。言说庄子的思想的深博之处不是一般人能把握的。
中央电大教材《中国文学史纲要》褚斌杰编著（先秦、秦汉文学）修订本1997年再版本157面写道“作为唯心主义者的庄子，谈吐虽奇，但并非什么高论，他的虚无主义，放纵主义，虚妄无实的说教，在今天看来只应予以批判”。权威教材对庄子的思想是基本否定的。
对庄子的评价为什么会出现这么多的不同观点？主要原因有二：
其一，庄子的思想包孕在他所描述的寓言、故事和小说里，在形象之中，人们从形象里可以引申出无数种理论观点，现存的庄子思想全都是从形象里引申出来的，当然会千差万别。“寓理于象”是庄文的特色，例如：
“人生的意义在于自由”就体现在“逍遥游”的境象里；
“人类要获得自由必须掌握和驾御宇宙宏观规律和物质的微观规律”的道理就包含在“若夫乘天地之正而御六气之辩，以游无穷，彼且恶乎待哉”的形象里；
“按客观规律办事才能获得自由”的观点寄寓在“庖丁解牛，游刃有余”的事象中；
“世界是个多元统一体”的思想就象征在“长风吹过山林，百穴谐和”的景象中；
“科技存在害人的一面”的理论就表现在“抱瓮老人拒用抽水机”的人物形象上；
“精神与物质无差别，化合成生命，在自然界互相转化”的观点就包含在“庄周梦蝶”的梦象之中；
“销毁核武器”寄于“挞玉毁珠”，“心灵美行为美重于外表美”寓于“得道兀者”，等等，等等。
其二，人们把握庄子的思想是从不同的时代、立场、需要为出发点，不同的文化层次、不同素质的个体为接受标准的，因而得出不同的庄子思想，从而形成不同的评价。例如：
庄子的“弃世”思想，有人理解为“离开尘世，避隐山林；或抛弃人世自杀”，这显然是误解，庄子是一个提倡人生“逍遥游”、“终其天年”的人，庄子的“弃世”是指抛弃“人间世”有害人类自身的东西，以利于人生的自由生存。
“无为”，有人理解为“什么事都不要干，或不要有所作为”，这与庄子的思想格格不入。庄子赞赏“解数千牛”历经19年艰苦实践达到“游刃有余”境界的“庖丁”，其年七十，“斫轮”达到“得心应手”水平的“轮扁”，怎会主张人们不干任何事呢？庄子的“无为”，其实是指“不干违反客观规律的事，人为要顺从客观规律，不要破坏自然规律，要顺其自然”。
“弃智”有人理解为“不要智慧，要懵懂无知”，这样理解庄子思想是不符合他的本意的。庄子一生追求的是“得道”，获取“人间世”大道理，以便人生“游刃有余”。庄子的“弃智”是指要放弃那些投机取巧、阴谋诡计的“小智”，要有堂堂正正的“得道”“大智”。
以上对表现庄子思想的几个常见的“命题”的解释有截然不同的两种说法，其原因是第一种解释者把庄子看成是一个“愤世嫉俗”的颓废小青年，第二种解释者把庄子看成是一个看透人世的道家大智者。
本文研究庄子的目的始于想说出自己不同于正统观点的对庄子的理解，继而发现，当社会文明在我国迅猛发展，人类文明的激进超越发展给人类自身带来灾难的可能性越来越大的时候，庄子看到正面事物背后潜藏反面因素的理性思想给我们揭示了人类社会螺旋发展的必然性，为我们树立科学发展观提供了古文化的支持。为什么这样说呢？首先我们了解一下“史前文明”的意思：人类文明从使用火到使用原子弹的时间不超过一万年，使用火推动人类文明迅速发展，到原子弹毁灭人类，这就完成了一轮历史。残存的人类——或森林野人、或水底地底智能生物又从使用火开始新一轮的文明历史。上一轮历史中留下的文明就叫“史前文明”。站在这样一个人类文明可能轮回发展的历史角度来看待现代文明：
目前地球上拥有人类顶尖文明的原子弹（人类文明皇冠上的明珠）核武器可以把地球毁灭上十遍；
目前地球上人类拥有的战争常规武器足够消灭所有人；
目前地球上人类拥有的毒药，包括战争毒气、毒剂和农药足以杀灭地球上的所有动物；
“维护世界和平、主动反恐”的意识形态支持这样一种现实——一个国家可以对任何国家派出军队，发动战争。
目前地球上人类拥有数亿辆汽车，每年死于车轮下的人命多达十几万，数亿辆汽车的尾气升入天空，加剧“温室效应”，引起气候灾变；
目前地球上人类拥有数亿台电冰箱，氟利昂挥发升空，破坏臭氧层，引起太阳紫外线直射造成生物病变；
还有那些食物“添加剂”，“白领”“亚健康”，高楼锁闭症……这些文明负面因素的表面现象都已经引起了人类的警惕。
然而，还有那些人们不以为然，未曾引起人们警惕的文明中潜藏的反人类因素：例如电脑代替人脑，引起人脑功能退化，废化；自动化代替手工，引起手臂功能的退化，废化；大量食用维生素代替饭菜，引起肠胃功能、免疫功能的退化，废化；大量化装品、美容术代替人貌自然美引起人的自美功能的退化，废化；汽车飞机代替脚步，引起人的脚部功能的退化，废化；于是人类从头到脚从外到内退化、废化，最终导致自行废灭。
人类总是追求真理，却没有意识到，任何真理都只是一种深刻的片面性，每一片面性相对于全面性而言，它只能是一种谬误，因而真理即谬误。怎样区分真理和谬误呢？真理和谬误相隔只有一张纸，真理向前进一步就是谬误，真理中包含了谬误，这是人们习惯的认为。但在庄子思想中是泾渭分明的：真理是引导人们自由生存（逍遥游）的“道”，谬误是有害自由生存的要弃世无为的反人类因素。真理的片面性蒙蔽了我们的眼睛，因而人类崇尚“进取，拼搏”，却不顾及竞争——斗争——战争——核战争——人类毁灭的可能；人们认同进步，先进文明直线发展，却不考虑，文明直线前进导致的历史“轮回”；人们歌颂第一次使用原子弹为打败法西斯、结束“二战”，作出的丰功伟绩，却没有人提出：这是人类大规模互相残杀的危险开端。据此，我们敢断言：消灭人类者必定是人类自己，毁灭文明者自然是文明本身。因此，人类需要一种调控文明发展的机制，需要一种质疑自身文明的理论，庄子思想就填补了这样一个空白。
让我们重读庄子的文章“故绝圣弃知，大盗乃止；挞玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与议论。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳，而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣”真是发人深省：为了民，为了天下，为了“人含其聪”、“人含其明”、“人含其巧”，为了整个人类的生存，务必毁弃当时的顶尖文明科技，我们的时代已经发展到了“挞玉毁珠”——销毁原子弹、“殚残天下之圣法”（如反省“维和、主动反恐”等）的文明阶段，我们还不引起警惕吗？
站在人类文明迅猛发展的路口，望着浩浩荡荡滚滚奔驰的车流，我们不仅有一往无前的快意和征服空间的豪情，还有那对灰尘朦朦、噪声嚣嚣、尾气蒸蒸的忧虑。听吧！在那青苍浩瀚的古代天空中传来庄子深沉的声音：“逍遥游”、“弃世”、“无为”——自由生存；抛弃人世文明中的反人类因素；不要干违反客观规律、有害人类自身的事情。