所属栏目：哲学论文发表 发布时间：2013-01-07浏览量:249
摘要：“剥卦”的真正意义不仅仅表现为该卦指出阳气逐渐消亡的被“剥”过程和退守待变的处“剥”策略，更重要的是它给我们客观地分析了正气衰败的严峻下“剥”尽“复”来的契机。强调既要“顺”，即尊重客观的必然性，又要“止”，即发挥主观能动性，切实做到审时度时，识得先机，谨慎而行，因势利导，弃邪向正，把握矛盾转化的时机，转剥复阳，开辟出一个崭新的富有蓬勃生机的未来。
主题词：剥卦 顺时而止 适时而动 走出衰败 固本防剥
前言：《序卦》云：“致饰，然后亨则尽美，故受之以剥“。剥者，剥也，意为过分装饰就会剥落，过分注重文饰，内质就会剥灭，故贲后为剥卦。剥是剥蚀的意思。“剥卦”坤下艮上，地上有山，上为一阳爻，下面五个阴爻，就象从下往上剥落一样，非常形象，剥又是十二消息卦之一，代表着九月，九月争讼万物剥落，树叶凋零的时期，从剥卦中我们可以学到什么呢?
一、顺时而止，适时而动
剥，从刀从录，剥削也。剥卦是异卦之相迭，坤下艮上，坤为地，艮为山，大象山附于地，山岳本高峻而巍峨，而今反附于地，这就好比尊附于卑，贵附于贱，悖逆之来，公理不彰，正义湮没，“攸”义同所，象上指不能再向前有所发展，取义为君子不能作正面的抗争，宜藏器待时，保存自己，静待时局变化，所以“不利有攸往”这个辞句，是为秉承阳正君子的忠告和诚诫，这才是“剥卦”的真正主旨。
因为处在阴盛阳衰之时，虽然恶极必反，但在阴柔正盛，危机四伏之当时，应该戒止孤阳前往触其锋锐，宜隐忍退让，韬光养晦，顺应情势，明哲保身，以守时待运。“剥”上体为艮，艮为止，这就要求处在阴邪极盛，小人当道之时，阳虽正但势弱，就要隐忍和克制。“止而不行犹免于害，害即不免犹不自失，若更有攸往，不但凶险，尤义这所不许也; 义之所不许者，不足以利物矣”，这是清人王夫之对“剥卦”卦辞所作的诠释，即当剥之时，不利有所作为和行动。具体说来，就是人遇事不能一味蛮干，尤其是处衰败不利之形势时，更要谨慎克制，忍耐收敛，自省自警，甚至忍辱偷生，否则，一味盲动，肯定要付出惨重的代价，这便是卦辞给我们的启示。
《彖传》作为解释一卦之要文，在这里从五个方面对卦辞进一步加以发挥，以便加深我们对卦理的领会。首先解释卦名的意义。“剥，剥也”，这是古人讲解同义的一种解释方法，句中如用的是词的基本意思，习惯用本字解释，剥的本义在《说文》中“剥，裂也”。《玉篇》：“削也”。《广韵》：“落也”，剥就是剥蚀。彖辞说：“剥，剥也”，与《序卦》的讲法相同，意思是剥就是剥的意思，与它的基本意义相同。也就是剥是剥蚀的意思。
其二，说明剥卦的卦变趋势。“柔变刚也”指的柔爻从姤卦开始变去刚爻，变到剥卦，已经是变去五个刚爻，再向上变，就会把最后一个刚柔变去。其三解释卦辞“不利有攸往”。“不利有攸往，小人长也”，象上指的就是柔是小人，刚爻是君子，柔不断上长就是小人在不断生息长大。五柔已盛，一刚仅存，小人道长，君子道消，再向前发展没有什么利，所以“不利有攸往”。在阴柔生息之时也在顺应，这就是为什么要“顺”的道理。然而，阴柔的生息大有阴霾压城、众芳荒秽、险象环生之势，确实不利于君子，因此不能消极顺应，而要加以制止，只不过制止的方式不是对抗的，而是因势利导，既要顺其自然，又要作人为的努力加以控制，冷静观察，把握时机，适时而动，用今天的话讲就是要把客观必然性和主观能动性结合起来。不认识客观必然性，不顺强止，就是不明“天行”;没有主观能动性，“顺而不止”就流行于道家的“无为”，完全成为“天行”的奴隶。《周易》的具有的这种思想是十分可贵的，反映在具体的卦理中，就是说：“顺”是尊重客观必然性，“止”就是发挥主观能动性，两者不可偏废，要人在顺应中能有所调节，趋势发展有利，就加快发展速度，向最大限度的兴盛发展;
趋势发展不利，就减缓发展速度或改变发展方向，制止恶性发展。正如《史记•孙吴传》中孙膑所说的话：“善战者因其势而利导之”，既不逆规律而动，又要引导形势向有利于自己的一方发展，这就叫“顺而止之”。
二、善处衰败，固本防剥
“剥”之策略，而且也给人们分析了正气衰败的严峻形势下“剥”尽“复”来的契机。剥卦卦体一阳五阴，阴盛已极，诸阳均被剥成阴，只剩上九独存阳实，犹如硕果仅存。如何看该爻象呢?这仅存的一阳，下乘众阴，预后有两种可能，一是君子能够得到这可贵的一阳，把握矛盾转化的时机，就可以力挽顺势，转剥复阳。二是在此关头，小人占了上风，扑灭了这仅存的阳气，那就无异于破坏了安身的房屋，险象环起，无法生存了。可见，在此危急关头，切切不可任用小人，否则遭患无穷。同样的局势，却有两种天壤之别的发展趋势，失之毫厘，差之千里。这正是“剥”尽“复”来的契机，因此，有志的君子于此，或见危而受命，或蒙难而怀贞，首先要保存住这一丝即将消散的阳气，这一星即将熄灭的火种，切实做到审时度势，识得先机，在尊重客观必然性的前提下，充分发挥主观能动性，于顺应中能有所调节，制止恶性的发展，引导形势向有利于自己的方面发展，这便是“剥卦”给我们的启示。
《象》曰：“山附于地，剥.上以厚下安宅”。“剥卦”上为艮，为山，下为坤，为地，高山经风雨侵蚀颓倒于地，这是剥落的象征。剥落是从下面开始的，下剥则上危，只有下面的基础厚固，上面的宅屋才会安全。从这里我们可以得到启示，君子应以民为本，厚待下民，则君安于上，否则下民受剥，居上者就难以保全，这就是《尚书》中所说的“民惟邦本，本固邦宁”的道理。所以，君子要明白这个道理，积极效法剥的卦象，不断增加基础的深厚，安稳而居，这样就止信这种剥削的现象了。
为了加强对这个道理的认识，下面结合具体的爻辞分析。初六，剥床以足，剥是自下而上的剥落，下面剥落了，根基就动摇了，剥境之初，当防微杜渐，履霜知坚冰至。六二，剥床以辩，要被守持正道，放眼未来。六三，剥之。三与上六相应，因此要弃邪向正，才能无咎。六四，剥床以肤，剥落到已经接近皮肤了，当然凶险。六五，贯人以宫人宅。六五上比上九，是剥极而复的先兆，又是阴阳互补，矛盾转化阶段，君子吉，将成果与人分享;小人凶，房舍也会被剥。从这里可经得知，在剥境中，我们当时刻谨慎而行，弃邪向正，而且要审时度势，寻得生机，掌握火候，注意方法就可以把握矛盾转化的时机，力挽顺势转剥复阳，开辟出一个崭新的富有蓬勃生机的未来。